مسيرة أبي هريرة الوجوديّة/ قراءة في رواية "حدّث أبو هريرة قال.."

الفرض التّأليفيّ عدد 2 في العربيّة/ 4 شعب علمية/ دمج المحورين الثاني والثالث

معهد الحبيب ثامر بصفاقس

الأستاذ عبد الوهاب الشّتيويّ

الفرض التّأليفيّ عدد 2 في العربيّة

إن الفنّ منْ أهمّ مجالات الثّقافة، وأكثرها سمواً ورقياً، ذلك أنّه قادر على تحقيق التّواصل والتّفاعل الحضاريّ والحوار مع الآخر بسهولة كبيرة جداً، وهو أقدر من غيره على إيصال الصّورة الحقيقيّة للعرب، والمسلمين للآخرين لأنّه أحد أهمّ وسائل الإعلام التي يسهل من خلالها الوصول إلى الآخرين وإعطائهم الصّورة الصحيحة لنا.

†وليس الحوار الحضاريّ وليد العصر الحديث، بلْ هو موجود منذ أقدم العصور، وكانت الحضارات الإنسانيّة في الشّرق والغرب تتواصل مع بعضها بعضًا، فالحضارة العربيّة الإسلاميّة تواصلت مع مختلف الحضارات المجاورة، واستفادت منها وأفادتها، وقد نقلت ملخّصًا عن الحضارات التي احتكت بها إلى العالم الأوروبي، ولعب الفنّ التّشكيلي العربيّ الإسلامي مثلاً دوراً كبيراً في خلق حوار فني حضاريّ متميّز، ونجح في ذلك لأنه انطلق من هوّيّته وحافظ على نكهته الخاصّة، والأوروبيّون استفادوا بدورهم من فنون الأمم الأخرى وخاصّة في بداية عصر النّهضة الأوروبيّة، ومن يطلع على أعمال الفنّانين الغربيّين يرى أنّهم تأثّروا بالفنّ الشّرقي في الرّسم والنّحت والموسيقى والعمارة، وبنوا عليه أعمالاً كثيرة ساهمت في تحقيق نهضتهم الفنّيّة الحديثة، ثمّ أسهموا إسهاماً كبيراً في التّأسيس لمدارس حديثة تأثّرت بها شعوب الشّرق، وكانت نتيجتها الحوار والاحتكاك بالشعوب الأخرى، وهذا، عملياً، حوار فنّيّ بين حضارات مختلفة ومتباعدة جغرافيًّا، ومن المستحيل، أن تنجح الحروب أو الأحداث السّياسيّة في القضاء على ثقافة الحوار وإلغائها، بل إنّه من الممكن جداً أن تحفّز مثل هذه الأحداث على الحوار، وتستنهض همم الجميع من أجل إنجاحه.

ويفرض الحوار الحضاريّ على الفنّان العربيّ اليوم أن يقدم أعمالاً فنّيّة تحمل كل مقوّمات خصوصيّة حضارته العربيّة، ولا يعني ذلك الدّعوة إلى التقوقع والانزواء، بل على العكس منْ ذلك تمامًا، لأنّ التّمسّك بالخصوصيّة والحفاظ على الهويّة، لا يمنعان إطلاقاً من محاورة الآخرين، وبالتالي تتحقّق الاستفادة مما قدّمته المجتمعات الإنسانيّة الأخرى ذات المفاهيم والمدارس الفنّيّة المختلفة، ومن واجبنا أن نستفيد ونفيد من خلال ما نتلقاه وما نعطيه، ويجب ألاّ تفرض المنطقةُ على الفنّان الذي يعيش فيها نوعاً محدّدًا مطبوعًا بطابعها، ذلك أنّ الفن ذو طابع إنسانيّ، وهو لغة إنسانية عالمية.…

لكنّ الخطر الذي أصبح يهدّد الفنّ ويمنعه من القيام بدور فعّال في إقامة حوار حضاريّ بنّاء أنّه أصبح يخضع لشروط السّياسة، وطبيعة العلاقات الدّوليّة المتّسمة بالصّراع والرّغبة في الهيمنة، فمنذ ظهور الاستشراق في منطقتنا العربيّة، كان [الاستشراق] يسعى إلى تقديم صورة مشوّهة عن ثقافات الشّرق وإبداعاته بما يخدم غايات الدّول الاستعماريّة وأهدافها السّياسيّة الكبيرة، ولم تكن الدّراسات الاستشراقيّة معنيّة بتقديم حقيقة الإبداع وحقيقة الثّقافة في هذه البلاد، بقدر ما كانت معنيّة بتقديم صورة عنْ هذه البلاد من خلال فنونها لتسهيل الهيمنة عليها، أو محاولة إلغاء هويّتها الثّقافيّة.

وباختصار، فالفناّن ومن خلال لوحاته الفنّيّة التي يرسمها يستطيع تقديم الوجه الحقيقيّ المستنير لحضارته، وإيصال إبداعات الأمم الأخرى لأبناء أمّته، ويكون ذلك منْ أجل التأسيس لثقافة الحوار والعمل على إنجاحها، لغايات ثقافيّة وحضاريّة إنسانيّة، ولغايات احترام الإبداع الإنسانيّ.‏

إبراهيم جبران (بتصرّف)

http://azaheer.org

1.    استخرج من النّصّ أربع مفردات تنتمي إلى معجم الحوار، وأربع مفردات تمثّل عوائقه. (2ن)

·    معجم الحوار
·    معجم عوائق الحوار

2.    قسّم النّصّ بحسب البنية الحجاجيّة تقسيمًا دقيقًا، وضعْ عنوانًا لكلّ قسمٍ (2ن)

u
v	السّيروة الحجاجيّة
w

3.    استخرج من النّصّ حجّتين متنوّعتين استدلّ بهما الكاتب على دور الفنّ في الحوار الحضاريّ، وصنّفهما. (1.5ن)

u الحجّة . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

v الحجّة . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4.    ما هي العوائق التي تمنع الفنّ من القيام بدوره المهمّ في تحقيق الحوار الحضاريّ بحسب الكاتب؟ (1.5ن)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5.    لخّص الفقرتين الواردتين بين العلامتين † …في خمسة أسطر. (1.5ن)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

6.      أتمم الجدول التّالي من الفقرة الثّالثة بتحديد المعنى الذي أفادته الأداة، أو تحديد الأداة. (2ن)

	لأنّ	وبالتّالي
الإضرابْ			التّفسير

7.    انتهى الكاتب إلى اعتبار الفنّ وسيلة لتأسيس ثقافة الحوار لغايات حضاريّة إنسانيّة. هل توافقه الرّأي؟ (2.5ن)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

8.      تحرير فقرة إنشائيّة: (7ن)

"بقدر ما فرّقت العولمة بين الشّعوب، تسعى الفنون بإبداعاتها إلى مدّ جسور التّواصل بينها".

حلّل هذا القول ودعّمه بالحجج الدّقيقة في فقرة لا تقلّ عنْ خمسة عشر سطرًا.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

الإصلاح

1.      استخرج من النّصّ أربع مفردات تنتمي إلى معجم الحوار، وأربع مفردات تمثّل عوائقه. (2ن)

·     معجم الحوار	التّواصل	التّفاعل	الاحتكاك	محاورة/ استفادوا
·     معجم عوائق الحوار	التّقوقع	الانزواء	الصّراع	الهيمنة

2.    قسّم النّصّ بحسب البنية الحجاجيّة تقسيمًا دقيقًا، وضعْ عنوانًا لكلّ قسمٍ (2ن)

u من س1 © س3	الأطروحة	الفنّ مجال تواصل حضاريّ
v من س4 © س22	السّيروة الحجاجيّة	مساهمة الفنّ في حوار الحضارات بين الشّرق والغرب.
w بقيّة النّصّ		الفنّ ذو غاية حضاريّة إنسانيّة

3.    استخرج من النّصّ حجّتين متنوّعتين استدلّ بهما الكاتب على دور الفنّ في الحوار الحضاريّ، وصنّفهما. (1.5ن)

u الحجّة التّاريخيّة	انفتاح الحضارة العربيّة على الحضارات المجاورة / استفادة الحضارة الغربيّة من الحضارة العربيّة.
v الحجّة المنطقيّة	تفوّق الفنّ على الحروب في تأسيس حوار الحضارات/ الفنّ ذو طابع إنسانيّ
w الحجّة الواقعيّة	تخلّص الفنّان العربيّ اليوم من الانغلاق بإجراء حوار حضاريّ مع الآخر، ودون فقدان خصوصيّته الحضاريّة.

4.    ما هي العوائق التي تمنع الفنّ من القيام بدوره المهمّ في تحقيق الحوار الحضاريّ بحسب الكاتب؟ (1.5ن)

الحروب/ الأحداث السّياسيّة العالميّة/ التّقوقع والانزواء/ الصّراع والهيمنة/ محاولة إلغاء هويّات الشّعوب الضّعيفة/ ثقافة الاستشراق.

5.    لخّص الفقرتين الواردتين بين العلامتين † …في خمسة أسطر. (1.5ن)

إنّ للفنّ قدرة عالية على تحقيق التّواصل الحضاريّ، وقد استفادت الحضارة العربيّة الإسلاميّة القديمة من الحضارات الأخرى، ولعب الفنّ التّشكيليّ دورًا كبيرًا في خلق الحوار الحضاريّ منطلقًا منْ هويّته، مثلما استفاد الأوروبيّون في عصر النّهضة منْ فنون الأمم الأخرى، ثمّ أفادوا بدورهم شعوب الشّرق، وتفرض ظاهرة الحوار الحضاريّ على الفنّان العربيّ اليوم أنْ يوفّق في أعماله الفنّيّة بين التّعلّق بخصوصيّته الحضاريّة، والانفتاح على المدارس الفنّيّة المختلفة، ورغم أنّ الفنّ مهدّد بمخاطر عديدة تمنعه منْ إقامة حوار حضاريّ بنّاء مثل الغايات الاستعماريّة، والفكر الاستشراقيّ، فإنّ الفنّان يستطيع تأسيس ثقافة الحوار لغايات ثقافيّة وحضاريّة وإبداعيّة إنسانيّة.

6.    أتمم الجدول التّالي من الفقرة الثّالثة بتحديد المعنى الذي أفادته الأداة، أو تحديد الأداة. (2ن)

بلْ	لأنّ	وبالتّالي	ذلك أنّ
الإضرابْ	التّعليل	الاستنتاج	التّفسير

7.    انتهى الكاتب إلى اعتبار الفنّ وسيلة لتأسيس ثقافة الحوار لغايات حضاريّة إنسانيّة. هل توافقه الرّأي؟ (2.5ن)

·      المسايرة: أوافق الكاتب رأيه في اعتبار الفنّ وسيلة لتأسيس ثقافة الحوار لغايات حضاريّة وإنسانيّة، فالفنّ لغة مشتركة بين الشّعوب، تتبادل في ما بينها الموسيقى والرّسم والنّحت والنّقش والزّخرفة والعمارة، وكلّ أمّة تعرّف بفنّها، وتكسب احترام الأمم الأخرى، وتقدّم الصّورة الحقيقيّة عنها.

·      التّعديل: غير أنّ الفنّ يمكنه أنْ يتحوّل إلى عنصر منْ عناصر الهيمنة حين يكون مطبوعًا بطابع العولمة التي تعمل على فرض أنموذج ثقافيّ واحد هو الأنموذج الغربيّ، وتعميمه على بقيّة شعوب العالم بعقليّة استعماريّة، وطمس هويّاتها الحضاريّة القوميّة، بلْ ويصبح أيضًا عنصرًا من العناصر التي تغذّي الصّراع بين الشّعوب والأمم، فيقضي على فرص حوار الحضارات، و بدل ذلك ينتج صدام الحضارات.

·      الاستنتاج: الفنّ سلاح ذو حديّن، قد يفيد البشريّة فيقرّب بين شعوبها، وقد يسيء إليها حين يباعد بينها، ويغذّي صراعاتها.

8.    تحرير فقرة إنشائيّة: (7ن)

التّمهيد	يعيش العالم اليوم أزمة تواصل بين شعوبه بسبب العولمة التي فجّرت صراعات خطيرة، ويرى بعضهم أنّ الفنون قادرة على مدّ جسور التّواصل بين تلك الشّعوب. فكيف فرّقت العولمة بين الشّعوب؟ وكيف يمكن للفنون أنْ تحقّق التّواصل بينها؟
الجوهر	1-    العولمة تفرّق بين الشّعوب: هيمنة الدّول العظمى على الدّول الصّغرى سياسيًّا واقتصاديًّا وعسكريًّا + سعيها إلى فرض ثقافتها على الشّعوب الأخرى، وتحويلها إلى أنموذج عالميّ + ازدراء ثقافات تلك الشّعوب، واتّهامها بالتّخلّف + خلق الصّراعات بين الدّول الكبرى نفسها للهيمنة على الدّول الصّغرى + ارتفاع موجات العنف والحروب والعمليّات الإرهابيّة في العالم... 2-    سعي الفنون إلى مدّ جسور التّواصل بين الشّعوب: الفنّ ظاهرة إنسانيّة أنتجتها كلّ الشّعوب + نال الفنّ مكانة مهمّة منذ القديم + أبدع العرب مثلاً في الشّعر والموسيقى والرّسم والعمارة، ونقل عنهم الأوروبيّون هذه الإبداعات + تأثّر العرب اليوم بالفنون الغربيّة + فالفنّ لغة عالميّة تدركها كلّ الشّعوب، وتتواصل بها مع بعضها بعضًا + الفنّ إبداعات مختلفة تؤثّر في كلّ الشّعوب رغم اختلاف الثّقافات وتباعد المسافات التّاريخيّة والجغرافيّة + اطّلاع الشّعوب على فنون بعضها بعضًا منذ أقدم العصور+ الفنّان رسول السّلام العالميّ..
الاستنتاج	يلعب الفنّ دورًا مهمًّا في التّصدّي لمخاطر العولمة، وإيقاف جموحها الحادّ نحو  فرض هيمنة الدّول المتقدّمة، وترسيخ حوار الحضارات.